康熙帝在位61年間，以其文治武功、學(xué)識(shí)品格結(jié)束了清初以來(lái)的內(nèi)亂外患，奠定了清朝此后兩個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了為人稱道的康乾盛世。作為記錄康熙帝言行最為原始的文獻(xiàn)，《康熙起居注》中皇帝上諭、官員奏對(duì)及君臣對(duì)話等記載為我們研究康熙帝提供了豐富的史料，從中不難發(fā)現(xiàn)其勤政愛(ài)民、黜虛求實(shí)、崇尚清廉以及知人善任等為政風(fēng)格和用人策略。
刻苦學(xué)習(xí)勤政求實(shí)
康熙是我國(guó)歷史上有名的勤政皇帝，這一方面表現(xiàn)在“經(jīng)筵日講”上，另一方面則見(jiàn)諸于國(guó)家治理和日常政務(wù)處理上。康熙帝在勤政的同時(shí)，還把“務(wù)實(shí)”二字貫穿其中，力求學(xué)問(wèn)之實(shí)和政務(wù)之實(shí)。
經(jīng)筵日講是皇帝接受教育與自我學(xué)習(xí)的一種手段，對(duì)其增長(zhǎng)知識(shí)才干、敦勵(lì)品行修養(yǎng)、豐富治國(guó)之略有很大幫助。對(duì)此，康熙帝青年時(shí)就非常重視，定期舉行經(jīng)筵大典，即使在三藩為亂時(shí)亦不曾因軍務(wù)而間斷。相比儀式隆重、次數(shù)受限的經(jīng)筵，日講起初是隔日而講，后改為日日進(jìn)講。康熙十三年（1674年），三藩亂起，“翰林院諸臣，以幾務(wù)殷繁，請(qǐng)間日一進(jìn)講”，但康熙帝堅(jiān)持每日進(jìn)講。二十二年八月，康熙帝又改變進(jìn)講時(shí)間，他指出：“每日進(jìn)講在各衙門(mén)啟奏之后，不免太遲，嗣后改于啟奏前進(jìn)講，可以從容多讀數(shù)條，實(shí)為有益。”
康熙帝勤于典學(xué)始終如一，其在政務(wù)處理上更是勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)。乾清門(mén)是他日常聽(tīng)政并處理政務(wù)的主要地點(diǎn)，起居注官記載：“上每日御門(mén)，不遑進(jìn)膳，聽(tīng)理機(jī)務(wù)，輙至日中。”御門(mén)聽(tīng)政之后，康熙帝還要批閱大量奏章。每出巡外地，他下令每隔3天，必須將奏章送到巡視之地。二十三年（1684年）十月十五日，康熙帝南巡至山東沂州（今臨沂），見(jiàn)奏章未及時(shí)送到，“坐待至二鼓（晚9時(shí)至11時(shí)），數(shù)問(wèn)本章到否”，后奏章四鼓（凌晨1時(shí)至3時(shí)）到，他起身詳細(xì)批閱，直至天亮，才處理完畢。
起居注中有諸多描述康熙帝御門(mén)聽(tīng)政的神態(tài)與言語(yǔ)，如“上沉思良久”“過(guò)三四日來(lái)奏，俟朕思之”等，既表現(xiàn)了他處理政務(wù)時(shí)的沉穩(wěn)與冷靜，又顯示出其為政的仔細(xì)與謹(jǐn)慎。法國(guó)傳教士白晉也指出：“甚至在特別接見(jiàn)時(shí)，他也詢問(wèn)多，極少首先發(fā)表自己的意見(jiàn)。他傾聽(tīng)別人所講的一切，然后在空余時(shí)加以思考。需要時(shí)，他能把自己的想法隱蔽起來(lái)。沒(méi)有人比他更能嚴(yán)守秘密，聲色不露。”二十二年（1683年），康熙帝就大臣鮮有進(jìn)諫之事諭曰：“一切政事皆國(guó)計(jì)民生所關(guān)，最為重大，必處置極當(dāng)，乃獲實(shí)效，……今爾等不各以所見(jiàn)直陳，一切附會(huì)迎合朕意，則于事何益哉！……即如乾清門(mén)聽(tīng)政時(shí)，雖朕意已定之事，但視何人之言為是，朕即擇而行之，此爾等所共知也。”由此，我們可以看出他“思之良久”的用意。
學(xué)問(wèn)上求得實(shí)學(xué)，康熙帝在政務(wù)處理上也努力杜絕浮夸之風(fēng)。如關(guān)于治理黃河，他認(rèn)為“治河不在空言，而在實(shí)行”。再如，其曾因刑部辦案遲緩而痛斥都察院等衙門(mén)：“每月稽察檔案，不過(guò)虛名而已，何益實(shí)事？”
隨才器用崇尚清廉
古人云：“君者，在知人，在安民。”國(guó)家興衰很大程度上與吏治有關(guān)，吏治清，則國(guó)盛、則民安。在歷史上以清官多而聞名的康熙朝，康熙帝隨才器用，崇尚清廉，凡官員選用、調(diào)動(dòng)，必詳細(xì)審閱，真正做到知人善任。
康熙帝喜用心正、老成之人，強(qiáng)調(diào)才學(xué)應(yīng)兼顧心術(shù)，曾諭大臣曰：“立心果正，雖才短，于事無(wú)誤。若立心不正，雖有才能，亦何補(bǔ)益？”簡(jiǎn)選官員時(shí)，他常要求對(duì)一個(gè)官缺提出多人候選，比較優(yōu)劣后再做定奪。如康熙二十三年六月，大臣舉薦江寧巡撫，正擬翰林學(xué)士孫在豐，陪擬浙江布政使石琳，康熙帝就二人為官情況詢問(wèn)群臣后，又提及學(xué)士湯斌，并將其與徐乾學(xué)、陳廷敬二人對(duì)比。最終以“典試浙江，操守甚善”的湯斌補(bǔ)授該職。康熙帝十分重視面見(jiàn)官員。如二十一年（1682年）五月，九卿會(huì)推河南布政使郎永清為浙江巡撫，康熙帝諭：“朕從未一見(jiàn)，著來(lái)京陛見(jiàn)。”又如吏部題補(bǔ)貴州參政楊大鯤等為山東按察使，康熙帝曰：“楊大鯤朝覲時(shí)，朕觀其人甚優(yōu)，著補(bǔ)此缺。”
每逢陛辭，康熙帝詢問(wèn)當(dāng)?shù)厍樾位蚋嬷嚓P(guān)事宜，兼有訓(xùn)導(dǎo)警誡之語(yǔ)。陛辭又稱面別，即外任、來(lái)京、致仕或委派京外事務(wù)等官離京前面見(jiàn)皇帝告別。如康熙二十四年漕運(yùn)總督徐旭齡于乾清門(mén)陛辭，諭曰：“源潔則流清。爾為大吏，務(wù)正己率屬，官吏自不為奸。……爾可益勵(lì)勤恪，安輯軍民，以副朕委任至意。”
在《康熙起居注》中，這種覲見(jiàn)、陛辭時(shí)的訓(xùn)誡和囑咐比比皆是。縱觀康熙朝，人才濟(jì)濟(jì)，有治河名臣靳輔，有理學(xué)名士湯斌，亦有一代清官于成龍等。這些名臣名揚(yáng)后世，一方面和其自身兢兢業(yè)業(yè)、克勤克儉有關(guān)，另一方面也與康熙帝倡導(dǎo)清廉之治有關(guān)。他曾說(shuō)：“崇尚清節(jié)，乃國(guó)家為治之要?jiǎng)?wù)，為官者皆清，則百姓自然得遂其生矣。”
康熙帝獎(jiǎng)罰分明，嘉獎(jiǎng)清官，重罰貪官。如二十三年南巡中，他稱贊江寧知府于成龍居官清廉，不僅賜手卷一軸，以示嘉獎(jiǎng)，又賞賜其父于得水貂裘、披領(lǐng)等物。他沿途遍訪民情，問(wèn)詢百姓當(dāng)?shù)毓賳T居官情況。對(duì)于貪得無(wú)厭之官，他加以痛斥，曾諭：“凡別項(xiàng)人犯尚可寬恕，貪官之罪斷不可寬，……今若法不加嚴(yán)，不肖之徒何以知警？朕意欲將今歲貪官概行處決。”又如對(duì)山西巡撫穆?tīng)栙愗澪郯福滴醯墼唬骸澳聽(tīng)栙惿頌榇罄簦澘嵋褬O，穢績(jī)顯著，非用重典，何以示懲？應(yīng)即行正法。”
品性仁慈政尚寬平
康熙帝仁孝寬厚，實(shí)踐儒家“仁政”理念以治天下，為后人所稱頌。這集中體現(xiàn)在對(duì)孝莊文皇后盡孝，對(duì)百姓和士兵的憐憫以及體恤滿漢大臣等方面。
其一，康熙帝經(jīng)常去慈寧宮問(wèn)安，奉太皇太后出游，遇山嶺陡險(xiǎn)，他親馳視驗(yàn)，扶輦而行。及至二十六年（1687年），太皇太后崩于慈寧宮，康熙帝“晝夜號(hào)痛不止，水漿不入口……以至昏迷”，并立辭大臣規(guī)勸，割辮、服喪27個(gè)月以盡孝道。
其二，康熙帝憐愛(ài)兵民，每遇天災(zāi)，夙夜憂嘆，或派大臣前往慰藉，或出郊外為民祈求。南巡治河或東祭陵寢途中更是細(xì)訪民情，聽(tīng)取民怨，賞賜錢(qián)糧，沿途告誡大小官員勿踐踏秧苗，勿取物于百姓。
其三，康熙帝常賜大臣詩(shī)集、福字等物，若大臣重病則多遣太醫(yī)醫(yī)治，并派侍衛(wèi)前去慰問(wèn)。如他曾召翰林院學(xué)士傅達(dá)禮曰：“滿洲大臣患病，皆遣醫(yī)療治，今聞禮部尚書(shū)龔鼎孳患病，朕滿漢一視，爾其同近侍侍衛(wèi)吳海，率御醫(yī)如文照往龔鼎孳家診視。”即便遠(yuǎn)在關(guān)外的盛京將軍阿木爾圖有疾，康熙帝亦派太醫(yī)前往救治。
康熙帝政尚寬平，這與他個(gè)人的良好修養(yǎng)和寬厚仁慈的性格有關(guān)，更反映出他審時(shí)度勢(shì)的深謀遠(yuǎn)略。平定三藩后，百姓經(jīng)歷戰(zhàn)亂，人心思治，期待和平穩(wěn)定，他深體民心民意，輕徭薄賦，與民休息；同時(shí)，他也深諳“得民心者得天下”的儒家治國(guó)理念，主動(dòng)向廣大的漢官漢民昭示誠(chéng)意，緩和滿漢民族矛盾和情感對(duì)立。
