村廟曾供泥塑白馬

張友安是該縣原高谷區武裝部部長，3月3日，聽說記者尋訪聚居在鹿鳴鄉的蒙古族村，他自薦做向導。

向家村距彭水約兩小時車程，村口是塊長約700米，寬約80—100米不等的平地。張友安說，聽祖父張敦三講，這是蒙古族人當年練習騎射的場地。騎射場由點將臺、馬槽、跑馬場、箭池、跑馬拐彎的窩子等組成，農閑時，同族人聚集在此，訓練騎射。

考察記稱：“67歲的張友亮繪聲繪色地講道：八世祖張汝器在高坎子招生練武，一批招四五十人不等，一人一騎，專門訓練騎馬射箭。人在馬上背三支箭，馬在道子里長驅直入，到盡頭急轉彎時，騎士連發三箭，箭箭命中靶心，才算畢業。”

為證明全村蒙古族是成吉思汗的后裔，張友安將記者帶到村里八角廟前。張友安和張遠楊稱，此廟原來規模很大，供有一匹泥塑白馬，村里同族人每年都要到廟里祭祀。文革破四舊，八角廟大部分建筑被毀，隨之被毀的還有泥塑白馬。張友安說，蒙古族很多，但供奉白馬的蒙古族才是真正的皇族，即成吉思汗的后代。為此，他曾查閱過很多資料，請教過很多專家。

淡忘的蘇魯定節

81歲的張遠楊告訴記者，自他記事起，每年農歷2月17日，全村蒙古族人都要聚集在一起，共同祭祀他們的先祖。祭祀儀式上，由族里傳人講述蒙古族逃難遷徙的歷史，然后一起吃頓飯，當地人稱蘇魯定節。

張遠楊說，1947年，全村蒙古族人舉行了最后一次蘇魯定節，此后，族人再沒舉行過蘇魯定節。“除年紀高一點的人知道蘇魯定節外，現在的年輕人已少有這個節日的概念。”

考察記中寫道：“向家壩、馬頸一帶的張、譚兩姓聚居地所殘留的遺文、遺物和遺址足以證明，他們有不少蒙古族痕跡，弟兄分手時的八句詩，大人小孩多能背誦；為使后代不忘本民族和被追趕分散時是八弟兄，兩姓人共建一個祠堂；屋內石凳、水缸、灶頭等用具都喜歡做成八面、八方或八個角，有的連菜刀把也呈八棱形。房子結構也很少見，一幢多間，中間一間的柱頭比兩邊小一間的柱頭高出一公尺多，四角如虎爪高高伸出，正中有頂，稱為紗帽頂，大致同蒙古包的頂部式樣相仿。”

73歲的張友明告訴記者，現在，同族人中有老者去世，寫包封時，有人還會把成吉思汗叫汗，當作祖先寫上。

家譜被焚的遺憾

張友安說，原來，族間有本世代遺傳的家譜，前面一部分是蒙文，后面一部分是漢文，由每代傳人保管。幼時，他與伙伴在張攀桂家玩耍，從靈牌里翻出該書，被族間長輩狠狠訓斥了一頓。家譜除保管的傳人，其他人不能隨意翻看。文革期間破四舊，家譜被焚毀，留下永遠的遺憾。

張友安說，向家壩蒙古族最后一個傳人是他大哥張友恒，21歲病逝。傳人突然斷代，家譜流入張攀桂家。張友安推算，奇渥溫妥歡貼睦爾及其8兄弟是胡必烈第6代嫡親，其中5兄弟分手后，一人流落到奉節繁衍9代，到彭水后，張友安一代是13代，即成吉思汗第28代子孫。

記者發現，向家村幾乎每家靈牌上都有這樣一副對聯：元蒙尚古揮戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘；舜堯虞后討伐榮宗百載雄王能謀能征億年萬世建宏閣。張友安說，這副對聯之所以被供上靈牌，就是紀念先祖成吉思汗，讓他流芳百世。

專家尚不敢下結論

向家村的蒙古族到底是不是成吉思汗的后裔？彭水縣民宗委民族研究所所長安仕均稱，當地人的推算和說法有一定道理，但因歷史久遠，需要支持這個觀點的證據有待進一步挖掘，因此，他不敢妄下結論。

安所長稱，去年，長江師范學院王希輝《散雜居民族的文化變遷與文化固守——重慶蒙古族的個案研究》課題，已申報立項成功。國家民委、財政部等在全國開展的少數民族特色村寨保護與發展項目，向家壩蒙古族聚居點，已被列入中長期建設規劃，將于2010年—2015年期間，對其進行特色打造。

新聞鏈接

蒙古族祭禮蘇魯定

蘇魯定是成吉思汗遠征時所向披靡的旗微，又是太平無事的吉祥物。蒙古族在每年陰歷三月十七日舉行祭蘇魯定的儀式。祭祀時，祭桌上擺放整羊、馬奶酒、奶食品等。參加祭祀的蒙古族群眾各自帶著祭品，虔誠叩拜蘇魯定，借以表達對成吉思汗的敬仰，緬懷成吉思汗的豐功偉績。