中新網(wǎng)蘭州4月5日電 又是清明節(jié)，不同于往年，尚處于新冠肺炎疫情期間，在這個生者懷思逝者、緬懷先人、寄托哀思、上墳掃墓的日子，甘肅境內(nèi)墓園推行的“代客祭掃”服務(wù)接單百余起，“代客主祭人”走入大眾視野。
他們與陪同祭掃的直播人員將鮮花、茶水香燭、心愿卡等貢品放入籃中，帶至委托者家屬墓碑前，代替對方擦拭墓碑、敬獻鮮花、系心愿卡、鞠躬致敬等，通過云直播向委托者反饋現(xiàn)場哀思活動情況，這種新的祭掃方式也隨之引起關(guān)注。
有觀點認為，身臨其境祭拜才能顯示出誠意，網(wǎng)絡(luò)不宜接受“在線料理后事”。一些網(wǎng)友更坦言，如此方式不如不祭，等疫情結(jié)束再去補掃。
圖為“代客主祭人”幫助民眾祭祀現(xiàn)場。 崔琳 攝
同時，對新的方式也不乏一些支持者。他們認為，在網(wǎng)絡(luò)中擺上一張照片，播放一首歌，寫下一段寄語給親人，既環(huán)保又便捷，其實重要的不是形式，而是“故人在心中”。
在蘭州，臥龍崗園林公墓負責(zé)人鄭勇向中新網(wǎng)記者介紹說，早在前些年，該墓園就開始探索綠色祭掃方式，但“代客掃墓”“時空信箱”服務(wù)頻頻遇冷，一年到頭接單不多。此次疫情發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)殯葬服務(wù)才逐漸增多。
無獨有偶，中國多地民政部門亦紛紛“出招”倡導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+”祭掃服務(wù)。比如：廣西殯葬服務(wù)機構(gòu)開通網(wǎng)絡(luò)祭祀端，公眾進入網(wǎng)絡(luò)祭掃模塊實現(xiàn)居家祭掃；福州馬尾也推出“代祭掃”服務(wù)，通過微信直播來幫助遠在海外的華僑華人完成緬懷先人的心愿。
回溯至2000年左右，隨著計算機技術(shù)發(fā)展和人們精神需求多元化發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)祭掃”業(yè)已出現(xiàn)，只是后來斷斷續(xù)續(xù)進行，此時的熱度又被重新提升。
圖為“代客主祭人”幫助民眾祭祀現(xiàn)場。 崔琳 攝
有社會學(xué)家認為，清明節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)假日之一，旨在規(guī)范人倫秩序、促進家庭和睦、培育下一代道德修養(yǎng)、凝聚社會共情。隨著近年來官方“厚養(yǎng)薄葬”“文明祭掃”理念的倡導(dǎo)，由“疫”下催生的網(wǎng)絡(luò)殯葬服務(wù)，社會接受度日漸“升溫”，這種追思方式或?qū)⒊蔀槲磥硇铝?xí)俗。
“厚養(yǎng)薄葬”在歷史上也曾有推行，有記載說，魏晉時期，曹操就曾交代過自己死后一切從簡，這讓很多人都想不到，如此有野心抱負之人，竟然提出薄葬。他的后代也遵循了這個規(guī)定，曹丕更是推動薄葬風(fēng)氣的第一位皇帝，推崇長輩活著的時候，能讓他們度過美好晚年比什么都來得實在。
中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，追根溯源在于孝道文化的傳承和延續(xù)，不論民眾根據(jù)自身實際情況選擇何種祭掃方式，最重要的都是要踐行好敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、善終等傳統(tǒng)孝道精髓，重內(nèi)容強于重形式才是時下民眾更應(yīng)思考的話題。
殯葬服務(wù)日漸多元化，本身就是對社會習(xí)俗的改革，這是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。不論是官方推崇文明祭祀行為，還是民眾選擇“網(wǎng)絡(luò)祭掃”，這都不是對傳統(tǒng)祭掃的替代，更多的是推行一種便民理念，為人們提供更多的選擇，通過技術(shù)創(chuàng)新，既能寄托哀思，又能實現(xiàn)低碳，這才是我們需要讀懂的清明涵義。
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